Cognition in Pratice (22/n)

Introduction

Dans cette nouvelle section du chapitre 7 du livre de Jean Lave, Cognition in Practice, il s’agit encore et toujours d’argent, de sa gestion et de son évaluation qui en pratique résulte de contradictions multiples spécfiques à l’organisation et à à la signification des relations sociales.
La section résumée ici s’intitule  « pratique de la gestion de l’argent, en théorie une forme directe de l’expérience« .

Pratique de la gestion de l’argent, …

De multiples contradictions spécifiques à l’organisation et à la signification des relations sociale dans la gestion de l’argent dans le monde vécu, et autres dilemmes

“Money management and measurement as practice seem to grow out of multiple contradictions specific to the organization and meaning of social relations in activity in the lived-in world. “

Ces dilemmes impliquent des conflits entre la signification réifiée des systèmes formels de quantité, et les caractéristiques spécifiques, des mathématiques en situation.

Other reoccurring dilemmas may be discerned in the examples discussed here. that involve conflicts between the reified meanings of formal systems of quantity and the situation-specific characteristics of math in practice. Each is resolvable in varied, only moderately stable ways.

Plus la gestion de l’argent est incorporée dans l’activité et plus les transformations quantitatives seront spécifiques à la situation et efficientes. Ce qui entre en contradiction avec la valeur et le prestige mis dans les systèmes universels…

“First, the stronger the incorporation of money management and measurement into ongoing activity, the more situationally specific – and effective – quantitative transformations are likely to be. But this stands in contradiction with the value and prestige placed on universalistic systems of quantification as reified strips of knowledge by the society at large.”

Deux autres ensembles de principes en conflit sont étroitement liés:

1. plus une activité est intégrée dans la pratique courante, et plus elle entre en contradiction avec l’obligation de communiquer facilement ces activités aux autres.

“Two other sets of conflicting principles are closely related. The more that arithmetic practice is an integral part of customary ongoing activity, the greater the contradiction with the common requirement that activities be easily communicated to others.

2. Et plus une activité est taillée sur mesure (adaptée aux circonstances privées), et plus il sera difficile de faire accepter les procédures comme ayant la légitimité et le poids des conventions largement partagées.

“And the morespecifically tailored to private circumstances, the more difficult it is to argue that procedures have the legitimacy and weight of broadly shared conventions.

Les valeurs attachées aux mathématiques formelles, reflètent et sont des instances d’une idéologie d’utilitarisme, d’objectivité et de sa pierre angulaire, la rationalité.

« Values attached to formal mathematics and the monetary system were discussed earlier. They reflect and instantiate an ideology of utilitarianism, objectivity and its keystone, rationality. »

Une autre contradiction, nait du conflit entre les valeurs universelles et les valeurs spécifiques nées des activités courantes et des relations personnelles qui génèrent des relations quantitatives dans la pratique –

« One further contradiction in the use of math and money in practice comes from the conflict between this set of « rational-universal » values and the conflictborn specific values of ongoing activity and personal relations that shape the generation of quantitative relations in practice – values such as dinner on time, no flat tires, and occasional frivolity. »

Les usages de de l’argent sont jugés en termes moraux, … confirmant en cela que les catégorie de gestion de l’argent font partie de l’ordre moral socialement constitué.

« The uses of money are evaluated and interpreted by AMP participants most saliently in specifically moral rather than general utilitarian terms, confirming that the categories of money management are part of a socially constituted moral order. »

[…]

Si l’argent est utilisé et évalué de manière à préserver les catégories morales et les relations familiales ainsi qu’à les exprimer, alors elles ne sont ni (seulement) objectives ni utilitaires. Elles ne répondent pas aux critères d’action rationnelle.

If money is employed and evaluated so as to preserve moral categories and family relations as well as to express them, then they are neither (only) objective nor utilitarian. They do not meet criteria for rational action, and if not rational must fall under the rubric non- or irrational, in the conventional cognitivist view. But the empirical studies described here challenge the interpretation of compartmentalized, specific, efficacious processes for the transformation of quantity as evidence of the irrationality or even of the simplicity of quantitative aspects of everyday activity.

En guise de conclusion

Une activité multi-niveaux, générative, entretenant le système et guidée par des valeurs semble être une meilleur description analytique des relations de quantité dans la pratique/

Generative, system-maintaining, value-driven, multilevel activity seems a better analytic description of relations of quantity in practice.

Les prescriptions pour atteindre l’utilité, la rationalité et l’objectivité sont éclipsées en pratique par d’autres valeurs plus urgentes

« Prescriptions recommending calculation to achieve utility, rationality and objectivity are eclipsed in practice by more urgent values concerning the production and reproduction of ongoing activity and social relations. »

En même temps, les acteurs accordent une grande valeur à une pratique rationnelle…

At the same time everyday actors place strong value on the rationality of practice. It is integral to the cultural fashioning of everyday life.

Mais les expressions d’allégeance aux canons de la rationalité ne fournissent pas eux-mêmes les principes fondamentaux qui permettent et façonnent les valeurs dans la pratique.

« But expressions of allegiance to canons of rationality do not themselves provide the fundamental principles enabling and shaping values-in-practice. »

Au lieu de cela, les expressions de l’utilité et de la rationalité sont construites par des processus d’action qui sont fondés sur d’autres besoins et valeurs. De tels processus sont générés dans la structure complexe des situations vécues, plutôt que dans le sous-développement de l’esprit humain.

« Instead, expressions of utility and rationality are constructed through processes of action that are founded on other needs and values. Such processes are generated in the complex structure of lived situations, rather than in the underdevelopment of the human mind.

NOTA: Certaines citations ont été traduits avec www.DeepL.com/Translator

Billets précédents

Billet 1: Définitions de l’apprentissage situé

Billet 2: Pourquoi s’intéresser à la théorie de l’apprentissage situé?

Billet 3:  Démarche et retour aux sources

Billet 4: Mai 1968 et l’apprentissage situé

Billet 5:  Apprentissage situé et conversation

Billet 6: Lucy Suchman, mon téléphone portable et moi

Billet 7: Conversations avec moi-même (n° 1)

Billet 8: L’apprentissage situé mis en pratique, cela ferait quoi?

Billet 9: Contribution de la psychologie soviétique à la théorie de l’apprentissage situé

Billet 10: Les apports de la philosophie à la théorie de l’apprentissage situé

Billet 11: Focus sur l’école Dewey

Billet 12: Apports de la psychologie de la perception – la notion d’affordance

Billet 13: Apprentissage situé et intelligence artificielle, deep learning, réalité virtuelle, réalité augmentée, etc…

Billet 14: Conversations avec moi-même (N°2)

Billet 15: Quand John Dewey rencontre Jean Lave

Billet 16: Cognition in Practice (1/n)

Billet 17: Cognition in Practice (2/n)

Billet 18: Cognition in Practice (3/n)

Billet 19: Cognition in Practice (4/n)

Billet 20 : Cognition in Practice (5/n)

Billet 21: « Conversations avec moi même N°3 »

Billet 22: Cognition in Practice (6/n)

Billet 23: Cognition in Practice (7/n)

Billet 24: Cognition in Practice (8/n)

Billet 25: Cognition in Practice (9/n)

Billet 26: Cognition in Practice (10/n)

Billet 27: Cognition in Practice (11/n)

Billet 28: « Conversations avec moi-même N°4 »

Billet 29: Cognition in Practice (12/n)

Billet 30: Cognition in Practice (13/n)

Billet 31: Cognition in Practice (14/n)

Billet 32: Cognition in Practice (15/n)

Billet 33: Cognition in Practice (16/n)

Billet 34: Cognition in Practice (17/n)

Billet 35: « Conversations avec moi-même N°5 »

Billet 36: Cognition in Practice (18/n)

Billet 37: Cognition in Practice (19/n)

Billet 38: Cognition in Practice (20/n)

Billet 39: Cognition in Practice (21/n)